Fills del banc d’esperma

Avui he llegit  a la contra l’entrevista a Elizabeth Marquardt, una científica que demana que es sapiga la identitats dels donants de semen perquè així els seus fills sàpiguen les seves arrels. M’ha deixat una mica descol·locada tal afirmació perquè porta molts elements de reflexió que potser no ens haviem plantejat però també perquè alguns arguments morals que ella feia no em semblaven correctes.

Algunes de les seves afirmacions:

“El més urgent és fer una crida internacional per a que s’obligui a desvetllar la identitat dels donants de semen als seus fills biològics” : crec que, si potser és just pels seus fills (ja ho rebatré després) no és just pel “pare” perquè un donant de semen no està pensant que vol tenir un fill quan està donant el semen, i a més ho fa sense que la resta de gent tingui perquè saber aquest acte (altruista o per diners, que també pot ser) per tant disminuirà enormement el número de donants.

Sobre perquè els fills han de saber l’identitat del pares, Marquardt argumenta:

“hi ha moltes malalties que tenen uncomponent genètic hereditari”: en això estic d’acord. Però es podrien trobar altres solucions, com tenir un banc amb els noms i tansols en cas de necessitat poder-se posar en contacte amb el pare.

“el fill té el dret a la pròpia identitat, saber d’on venen els seus gens”: Crec que si que pot ocasionar problemes el fet de no saber d’on vens, però potser més en el fet de l’adopció, pel fet de pensar que has tingut uns pares que t’han deixat a uns altres. En les families per fills que provenen d’una inseminació artificial, tens un referent, no t’han “abandonat” i l’altre referent genètic tampoc t’ha abandonat, al contrari gràcies a un fruit altruista d’algú has pogut cobrar vida. I saber qui és aquesta persona pot ser bo segurament pels fills, però i per la persona? saber d’on venen els teus gens implica conèixer i relacionar-te amb el teu pare, i aquest “pare” volia ajudar a una mare però no volia un fill i tenir contacte amb ell suposa un canvi molt gran en la seva vida.

parlant d’ altres motius contra l’anonimat posa el següent: “evitar la possiblitat que acabis emparellante o mantenint relacions sexuals amb un germà o germana biològics” i com a exemple explica que dos germans biològics  es van arribar a casar sense saber que eren germans, després d’haver estat adoptats i educats per separat: I jo em pregunto, ser germans és més que néixer en el mateix úter. Perquè son germans dues persones adoptades. Influeix l’ambient i influeixen les vivènvies que has viscut amb aquesta persona. Perquè per ella és tan important que s’hagin casat dos germans biològics que no ho sabien? estic d’acord en que és perillós potser per la genètica i que no volem crear cèsars tarats degut a tansols relacionar-se amb la mateixa sang, però ells no eren germans i no s’estimaven per ser germans, es van conèixer i es van enamorar i això no és antimoral perquè realment no ho sabien. A més en aquest cas no parlem de fills nascuts per una donació de semen sinó de germans adoptats per dues families diferents, així que marxa d’estudi.

La científica també parla sobre el dret del nen a ser educat – en el possible- pels pares biològics: aleshores una mare no pot tenir un fill amb un donant perquè no sabrà qui és però si se’n pot anar al llit amb qualsevol que no vulgui tenir fills, quedar-se embarassada i tenir el fill perquè així el nen sabrà qui és el seu pare i potser pot obligar al pare a que eduqui amb ella al nen? No sé si això serà bo per la salut mental d’aquesta criatura.

i per últim, ella considera que les dones van als bancs de semen perquè “el mascle imposa la seva fantasia de sexe sense compromís fins el punt d’eliminar qualsevol implicació emocional” i considera que “elles accepten aquestes relacions perquè són les úniques disponibles“. No crec que siguin les úniques, i a més si les dones no segueixen aquest patró imposat pels homes de “m’enrotllo amb tú i després passo de tú” els homes hauràn de canviar el patró no? resistència passiva se’n diu? Perquè, si no vols que t’utilitzin, no et deixis utilitzar, i si et deixes utilitzar no et queixis!

Pots llegir la entrevista aquí:

Elizabeth Marquardt, que aboga por desvelar la identidad de los donantes de semen
“¡Menos mal que el comercio de semen se ha globalizado!”
LLUÍS AMIGUET  – 09/04/2010
Tengo 39 años. Me hice científica social porque era hija de divorciados y quería estudiar muchos casos como el mío. Casada, dos hijos… Es imposible que mi propio estatus no afecte a mi trabajo. Un hijo de donación de esperma también tiene derecho a saber quién es su padre

He realizado una investigación de las relaciones padre-hijo en hijos convencionales, adoptados y en otros nacidos de una donación de semen u óvulos. En total, he estudiado 1.845 casos.

¿Qué ha aprendido?
Lo más urgente es hacer un llamamiento internacional para que se obligue – también en España-a desvelar la identidad de los donantes de semen a sus hijos biológicos.

¿Tantos son?
Centenares de miles en todo el mundo. Y esos hijos de donaciones – que empiezan a organizarse-tienen poderosas razones: la primera es que muchas enfermedades tienen un componente genético hereditario cuya detección es imprescindible para su tratamiento y prevención.

Un argumento sólido.
Tras hablar con todos esos hijos de donantes, yo creo que también lo es el derecho a la propia identidad: saber quién eres y de dónde vienes. Cuesta creer que puedes negarle a un hijo el derecho a saber de dónde vienen sus genes, pero eso está sucediendo ahora mismo en muchos países.

¿Otros motivos contra el anonimato?
Otro fundamental: evitar la posibilidad de que acabes emparejándote o simplemente manteniendo una relación sexual ocasional con un hermano u hermana biológicos.

¿No es una posibilidad remota?
No lo es, por ejemplo, en áreas residenciales donde se concentran por diferentes motivos muchas parejas de lesbianas que han sido inseminadas por donación anónima. No es tan raro que se produzcan en esos vecindarios indeseables coincidencias ignoradas.

¿Algún caso concreto?
En Inglaterra, un hermano y una hermana biológicos llegaron a casarse – sin conocer su parentesco-tras haber sido adoptados y educados por separado. Lo descubrieron tarde.

Un caso aislado.
No sabemos cuán aislado. ¡Menos mal que el comercio de semen se ha globalizado! Pero ese riesgo sigue ahí y no es menor.

¿El semen se compra y vende por todo el planeta?
Como una mercancía. El mayor banco del mundo está en Dinamarca y tres cuartas partes del semen llega a EE. UU. del exterior.

Eso minimiza el riesgo para EE. UU.
Sería fácil evitarlo en todas partes si se desvelara a los hijos la identidad de esos donantes. Pero lo triste es que hemos llegado a estas situaciones límite porque se han confundido derechos.

¿Qué derechos?
Hoy nadie cuestiona el derecho de la persona a la paternidad sin injerencia del Estado.

Afortunadamente.
Pero de ahí se ha pasado burdamente a la convicción generalizada de que el Estado debe facilitar a cualquiera -cualquiera que sea su sexo o edad- tener todos los hijos que quiera y cuando quiera.

¿Cuál es el problema?
El problema es que esa convicción no tiene en cuenta los derechos de esos hijos.

¿En qué sentido?
La Convención Internacional de los Derechos del Niño consagra el de tener un nombre y nacionalidad y -en lo posible- el de ser educado por los padres biológicos.

“En lo posible”.
A los hijos de donación se les niega no sólo ese derecho, sino el mero conocimiento de sus padres biológicos en virtud de un contrato privado previo a su nacimiento entre el banco de semen, donante y receptores.


La siguiente pregunta es: ¿por qué llegan las mujeres hasta el banco de semen?

¿. ..?
En el 2001 dirigí un estudio en once campus universitarios con entrevistas personales con 1.000 mujeres estudiantes sobre su modo de relacionarse con los chicos.

Sugerente.
Descubrí que la proporción de 4 a 6 – hay muchas más chicas que chicos-ha favorecido en el campus una moral de posguerra…

¿En qué sentido?
Sucede como cuando acabó la guerra y en Europa y EE. UU. faltaban hombres. Como hay muchas más chicas disponibles en los campus, los chicos imponen sus valores.

¿Cómo?
El noviazgo tradicional ha desaparecido y hoy existen dos grupos: el de parejas muy unidas y otro, mayor, en el que el player (jugador) elige a su slut (pendón) en un ritual llamado hooking up (enrollarse).

Ligar no es nada nuevo.
Lo nuevo es que consista sólo en un encuentro sexual sin relación previa ni posterior y que al día siguiente ese código imponga a los “enrollados” que, si se ven en clase o en el bar, ni siquiera se saluden.

¿Por qué cree usted que pasa eso?
Porque el varón impone su fantasía de sexo sin compromiso hasta el punto de eliminar cualquier implicación emocional.

¿Y ellas se conforman?
¡No! Pero esas son las únicas relaciones disponibles. ¿Cómo se sentiría usted si, después de comer con alguien, al día siguiente su comensal no le saludara al verle?

Comer no es exactamente lo mismo.
No es que ellas esperen -ni tal vez deseen- largos noviazgos a la antigua, pero de no comprometerse a negarles el saludo…

Antes quedaba al menos una amistad…
Esa desconexión entre emociones y sexo está pasando y pasará factura.


One response to “Fills del banc d’esperma

  • madebymiki

    Avui la he llegida, m’ha sorprés molt el titular.

    Potser no estic d’acord amb tot el que hi diu, però l’entrevista ha estat sorprenent i molt educativa, com a mínim per a mí.

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